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Des bourrasques répétées avec force balaient la campagne ; c’est le dieu Thor, fils d’Odin, armé de son marteau, qui écrase les crânes de ses ennemis. Sa barbe est rousse, sa force sans limites, il est l’ennemi des géants, monstres effroyables au corps terminé en serpent. On entend des frappements sourds. Broûmm ! Broûmm ! Puissant, rusé, Thor veut s’affirmer ; il est le plus fort et ce sont des gigantomachies. Les mauvais subissent le pire : la métamorphose instantané en pierre. Et ce sont des trolls, des elfes, des femmes statufiées témoignant de cette vie des antres des montagnes.— (Jean Malaurie, De la pierre à l’âme, Plon, 2022, page 112)
Bien que la plupart des cas cités ne puissent être datés ni précisément ni définitivement, il semble que les sculptures de Sens soient les premières à illustrer dans la pierre le thème de la gigantomachie.— (Hélène Walter, La Porte noire de Besançon: Contribution à l’étude de l’art triomphal des Gaules, 1986)
Évocation de ce combat.
Et lentement, avec les siècles, la ville morte était devenue une jungle pavée, un jardin suspendu de troncs sauvages, une gigantomachie déchaînée de l’arbre et de la pierre.— (Julien Gracq, Le Rivage des Syrtes, José Corti, 1951, page 70)
