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Ainsi, dans la réserve, chez lui, dans ce qu’il nomme son pays, l’autochtone n’est plus un «sauvage», un «kawish» ou encore un «hors-la-loi».— (Recherches amérindiennes au Québec, volume 29, 1999, page 12)
Il n’est plus au premier regard, le « sauvage », le « lâche », le « paresseux », le « kawish », le « profiteur ». Il existe en tant qu’individu, en tant que personne, en tant que femme, homme, mère, père, frère, sœur, cousin, cousine, et non en tant qu’Autochtone ou Indien.— (Bernard Roy, « La réserve : lieu de construction culturelle et identitaire », chapitre 6 de Sang sucré, pouvoirs codés, médecine amère : Diabète et processus de construction identitaire : les dimensions socio-politiques du diabète chez les Innus de Pessamit, Presses de l'Université Laval, 2002, p. 91)
On se méfie d’elle, on la traite de gothique, de sauvage, de kawish, mais elle laisse faire.— (Perrine Leblanc, Malabourg, Éditions Gallimard/NRF, 2014, page 3)
