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(Nom 1, adjectif) (1606) Emprunté au latin zelotes (« jaloux »), du grec ancien ζηλωτής, zêlôtḗs (« zélateur »). Le sens chrétien est proprement « admirateur zélé », usité comme épithète pour Simon le Zélote, apôtre de Jésus-Christ. Il traduit un terme hébreu קנאים dérivé de קנאה, kin'á (« jalousie ») dérivé de קנא et apparenté à Caïn.
(Bible, Histoire) Membre d’une secte juive du Ier siècle de notre ère qui combattait le pouvoir romain les armes à la main et pratiquait le terrorisme.
Du côté juif, la désunion régna rapidement entre les partisans d'un apaisement et ceux prêts à aller jusqu'au bout : les zélotes.— (Après Jésus. L'invention du christianisme, sous la dir. de Roselyne Dupont-Roc et Antoine Guggenheim, Albin Michel, 2020, p. 93.)
– Il faut rendre à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. Je ne suis pas un chef de guerre. Mon Royaume n’a rien à voir avec le sien. Cela avait soulagé Pilate, mais m’avait aliéné définitivement les zélotes, les partisans de Barabbas, qui n’auraient pas dédaigné de m’utiliser pour soulever la Palestine contre l’occupant romain.— (Éric-Emmanuel Schmitt, L’Évangile selon Pilate, Albin Michel, 2000, collection Le Livre de Poche, page 73.)
Fanatique, personne qui fait preuve d'un zèle excessif dans ses activités ou ses idées.
Un Claudel qui ne serait plus un zélote et un fanatique ne serait plus Claudel.— (Claudel, Corresp., 1905, page 55)
A la vision de la fin de l’Histoire, démentie par les attentats du 11 septembre, l’Etat islamique et autres calamités, s’en ajoute une seconde : la « politique de l’éternité ». Ses zélotes évoquent sans cesse un passé mythique.— (Sébastien Le Fol, L’Histoire, boussole des démocrates, Le Point no 2353, 12 octobre 2017)
Les Romains étaient comme hantés par l’agitation zélote qui s’organisait de plus en plus. Ils flairaient le zélotisme partout.— (Oscar Cullmann, Jésus et les révolutionnaires de son temps, Delachaux & Niestlé Éditeurs, Neuchâtel, 1970, 1971)
Qui fait partie du mouvement des zélotes.
De nos jours, où l’on parle de la « théologie de la révolution », il est compréhensible que la tentation soit grande d’aller plus loin dans la voie du rabbin juif et faire de Jésus purement et simplement un résistant zélote.— (Oscar Cullmann, Jésus et les révolutionnaires de son temps, Delachaux & Niestlé Éditeurs, Neuchâtel, 1970, 1971)