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(1687) Emprunté au grec ancien συγκρητισμός, sugkrêtismós, « union de deux Crétois », ceux-ci étant réputés menteurs et fourbes. Cf. krêtizein, « parler comme un Crétois, être un imposteur », ou le célèbre paradoxe du menteur : « Épiménide, penseur crétois, affirmait que tous les Crétois sont des menteurs ». Le sens a évolué vers celui d’« accord entre partis opposés contre un ennemi commun ».
Deux circonstances expliquent le phénomène. La première fut la croyance en l’unité de la philosophie antique. Elle est due à un vaste effort de syncrétisme des dernières écoles d’Alexandrie et d’Athènes qui s’évertuèrent à coordonner le Platonisme, l’Aristotélisme, le Stoïcisme, le Néo-Pythagorisme en une synthèse unique — (Louis Rougier, Histoire d’une faillite philosophique : la Scolastique, 1966)
(Religion) Rapprochement de divers cultes ; fusion de plusieurs doctrines religieuses.
Il faut en effet, pour faire œuvre utile, éviter dès le départ toute confusion et prendre garde de ne pas tomber dans un syncrétisme hâtif : le syncrétisme est une dégénérescence de la pensée.— (Roger Arnaldez, Trois messagers pour un seul Dieu, 1993)
Quelques mois après, Claude Lévi-Strauss publia, dans Les Temps modernes, un article célèbre dans lequel il remettait la fête de Noël en perspective historique et anthropologique. Il y rappelait l’ancienneté des racines païennes comme chrétiennes de cette fête, le syncrétisme d’éléments remontant à la Rome ancienne, aux fêtes scandinaves ou au Moyen Age européen.— (Pierre-Cyrille Hautcoeur, « A la critique morale des fêtes de Noël s’ajoute désormais la critique écologique de la consommation à outrance », Le Monde. Mis en ligne le 4 janvier 2023)